徐州日?qǐng)?bào)4月24日?qǐng)?bào)道我校與徐州市政府共建徐州云龍書(shū)院舉辦的當(dāng)代漢畫(huà)像研究與產(chǎn)業(yè)對(duì)話雅集研討會(huì)，并采訪我校專(zhuān)家學(xué)者，報(bào)道內(nèi)容如下：
“新漢畫(huà)”如何產(chǎn)業(yè)化？
徐州學(xué)者與企業(yè)家共商漢文化傳播和文旅融合發(fā)展路徑
4月20日，徐州云龍書(shū)院文昌樓內(nèi)，“石不能言最可人——當(dāng)代漢畫(huà)像研究與產(chǎn)業(yè)對(duì)話雅集”研討會(huì)在此舉行。來(lái)自學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界、企業(yè)界的數(shù)十名代表聚集一堂，共同探討漢畫(huà)像藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化路徑，為徐州漢文化傳承與發(fā)展出謀劃策。
在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代浪潮中，此次研討會(huì)聚焦探尋漢畫(huà)像研究與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，挖掘傳承與弘揚(yáng)漢文化的可行路徑。與會(huì)者的發(fā)言既有理論觀點(diǎn)，又有創(chuàng)新實(shí)踐。學(xué)界與業(yè)界面對(duì)面地進(jìn)行思想碰撞，為當(dāng)下文旅發(fā)展提供了有益參考與啟示。
將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值
青年學(xué)者顧穎是江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。近年來(lái)，顧穎以弘揚(yáng)漢畫(huà)像石藝術(shù)傳統(tǒng)文化為己任，在學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，把漢畫(huà)像的研究落實(shí)到具體的圖像創(chuàng)作中。她帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)徐州漢畫(huà)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)、編制漢畫(huà)視頻故事、創(chuàng)作漢畫(huà)元素水彩畫(huà)，受到學(xué)界關(guān)注。
“我的大爺爺顧視賢先生曾是云龍書(shū)院學(xué)子。時(shí)光流轉(zhuǎn)，百年后的今天，作為他的后輩，我竟能在這片土地上與諸位共同參與這場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)，這份跨越時(shí)空的奇妙聯(lián)結(jié)，讓我既感榮幸，又覺(jué)使命在肩。”
活動(dòng)伊始，顧穎深情回顧了自己與漢畫(huà)像研究的不解之緣：“兩歲起，我就喜歡拿著粉筆畫(huà)畫(huà)，夢(mèng)想成為畫(huà)家；稍長(zhǎng)后，又被歷史的神秘所吸引，渴望成為考古學(xué)家。幸運(yùn)的是，在攻讀朱存明教授的研究生時(shí)，繪畫(huà)與歷史的雙重夢(mèng)想終于交匯——我得以用藝術(shù)學(xué)視角解讀漢畫(huà)像的藝術(shù)之美。”
漢畫(huà)像是漢代的石上史詩(shī)，漢代人選擇墓葬中的石材作為藝術(shù)載體，背后折射出對(duì)永恒的深刻追求。顧穎引用古詩(shī)“石不能言最可人”來(lái)形容漢代工匠“大音希聲”的東方美學(xué)智慧：“石頭本身靜默無(wú)聲，卻在工匠的刀鑿斧刻間，形成了漢代人的集體記憶。這些沉默的石頭以圖像為語(yǔ)言，搭建起人神溝通的神秘橋梁，用視覺(jué)藝術(shù)完成哲學(xué)表達(dá)，這正是其可人之處。”
從事漢畫(huà)像研究的十?dāng)?shù)年里，顧穎對(duì)漢畫(huà)像的感情越來(lái)越深，使命感油然而生。“這么好的文化寶藏，不能只在學(xué)術(shù)圈里打轉(zhuǎn)，得讓更多人看到它的魅力。”5年前，顧穎帶著學(xué)生開(kāi)始嘗試把漢畫(huà)故事做成動(dòng)畫(huà)視頻。她從大量資料里選出105個(gè)故事，如《孔子見(jiàn)老子》《泗水撈鼎》等大眾熟悉的典故，時(shí)長(zhǎng)控制在2分鐘以?xún)?nèi)。視頻雖短，但每一集都要改幾十遍。
視頻發(fā)布之初，并沒(méi)有引起多大的關(guān)注，但顧穎堅(jiān)信“只要有意義，總能派上用場(chǎng)”。利用數(shù)字技術(shù)，她又搶救性地對(duì)徐州地區(qū)有漢畫(huà)像石的墓進(jìn)行立體建模，目前已完成4座。自去年開(kāi)始，她創(chuàng)作的漢畫(huà)水彩畫(huà)、漢畫(huà)視頻在徐州各地巡展，并亮相法國(guó)，將漢代藝術(shù)傳播到海內(nèi)外。
“作為高校教師，我深知不能閉門(mén)造車(chē)、困守于學(xué)術(shù)的象牙塔中。”顧穎說(shuō)，“學(xué)術(shù)研究的生命力在于其與社會(huì)發(fā)展的深度聯(lián)結(jié)。優(yōu)秀的企業(yè)家、實(shí)業(yè)家投身產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，不僅推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的繁榮，更是社會(huì)創(chuàng)新的重要力量。這與高校追求真理、服務(wù)社會(huì)的初心不謀而合。為徐州文化發(fā)展做些實(shí)事，是大家共同的愿望。多一個(gè)同行者，就意味著多一份將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值的可能。”
打開(kāi)文明互鑒的交流之門(mén)
將學(xué)界和業(yè)界的交流以雅集的方式呈現(xiàn)，令江蘇師范大學(xué)原黨委書(shū)記、徐州云龍書(shū)院院長(zhǎng)徐放鳴感到“非常有現(xiàn)實(shí)意義”。他將顧穎的學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)推廣實(shí)踐歸納為4點(diǎn)重要意義：
“第一，這種探索是貫徹習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新實(shí)踐，從漢畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)域來(lái)探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以活態(tài)傳承的方式，拉近漢畫(huà)與當(dāng)代人的心理距離。第二，這種探索超越了拓古開(kāi)今的縱向表達(dá)，打開(kāi)了橫向比較和交流之門(mén)，在文明互鑒的視野當(dāng)中，探尋漢文化的美學(xué)特質(zhì)，使之成為能夠跨文化傳播的中國(guó)符號(hào)。去年，顧穎到法國(guó)巴黎盧浮宮參與漢文化的展示和交流，代表了中國(guó)年輕一代學(xué)者的世界眼光和胸懷。第三，顧穎探索了當(dāng)代人文藝術(shù)研究如何走出產(chǎn)、學(xué)、研、用緊密結(jié)合的新路子，把學(xué)術(shù)研究、教學(xué)實(shí)踐與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文化普及推廣工作有效融通。這樣的探索，代表了AI時(shí)代文科發(fā)展的必由之路。第四，地方文化研究是值得學(xué)者深耕的沃土，需要更多有識(shí)之士加入進(jìn)來(lái)，共襄盛舉。”
徐放鳴表示，地方文化研究需要高校教師和文藝、文史學(xué)者共同努力，徐州云龍書(shū)院作為面向社會(huì)公眾傳播文化、藝術(shù)、科技的平臺(tái)，非常樂(lè)于為大家創(chuàng)造交流研討的機(jī)會(huì)。
江蘇師范大學(xué)漢文化研究院院長(zhǎng)朱存明教授，將顧穎漢畫(huà)像的藝術(shù)創(chuàng)作定義為“新漢畫(huà)”：“黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，其主要特征就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。顧穎對(duì)漢畫(huà)藝術(shù)形式進(jìn)行了新的創(chuàng)造，注入了新的時(shí)代精神和新的藝術(shù)手法，故可稱(chēng)為‘新漢畫(huà)’。”
顧穎吸收現(xiàn)代水墨畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、油畫(huà)的方法進(jìn)行漢畫(huà)再創(chuàng)作，朱存明評(píng)價(jià)這種創(chuàng)新，已超越了兩千年來(lái)中國(guó)對(duì)漢畫(huà)像的理解，超越了古代金石學(xué)的視野，更能顯示中國(guó)古代藝術(shù)中意象創(chuàng)造的韻味。
中國(guó)秦漢時(shí)的天人合一、物我合一、天人感應(yīng)、道法自然的觀念往往表現(xiàn)為一種祥瑞思想的理想世界。朱存明表示：“漢畫(huà)像的世界就是中國(guó)人的世界，漢畫(huà)像的生活就是我們今天的生活。‘新漢畫(huà)’表現(xiàn)的就是這種民族精神的家園，對(duì)現(xiàn)代人回歸民族之根起到引領(lǐng)作用。所不同的是，獻(xiàn)給西王母的烤肉串，今天已經(jīng)被普通百姓享用了。感謝新的時(shí)代、新的文化所觸發(fā)的新的創(chuàng)造精神。徐州是漢文化的發(fā)祥地，漢文化在今天仍然起著重要的作用。”
文化產(chǎn)業(yè)化呼喚3.0版本
徐州是兩漢文化的發(fā)源地，也是兩漢文化考古發(fā)掘、學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)再現(xiàn)和文化傳承的重鎮(zhèn)。今年88歲的江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授寇立光在發(fā)言中，稱(chēng)贊近年來(lái)徐州打造漢文化景區(qū)和“漢代三絕”新景觀，構(gòu)建漢畫(huà)像線上博物館和云展覽平臺(tái)、推出實(shí)景劇《徐州之夜·大風(fēng)歌》、搭建漢畫(huà)像石數(shù)字庫(kù)、開(kāi)發(fā)IP漢畫(huà)形象等舉措，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)對(duì)接。
曾任江南影視藝術(shù)學(xué)院影視傳播系主任的寇立光教授從影視專(zhuān)業(yè)角度分析：“漢畫(huà)像繼承《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)實(shí)、楚辭的浪漫和《山海經(jīng)》奇幻的美學(xué)傳統(tǒng)，是古代融寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意相結(jié)合的圖畫(huà)。未來(lái)，隨著人工智能、元宇宙等技術(shù)的應(yīng)用，漢畫(huà)像有望在虛擬空間中構(gòu)建更立體的文化敘事，持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”
江蘇師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院院長(zhǎng)郝其宏說(shuō)：“在多年的漢文化傳播過(guò)程當(dāng)中，人們對(duì)漢代文化已經(jīng)形成了一定的思維定勢(shì)，那就是漢代文化的剛健有力、雄渾大氣。而‘新漢畫(huà)’的創(chuàng)造，增加了柔美雅韻的元素和抽象派藝術(shù)手法，這是對(duì)中國(guó)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。”
用數(shù)字賦能，喚醒文化基因，江蘇師范大學(xué)副教授張勤認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)讓漢畫(huà)活化于當(dāng)代，兼容不同年齡與文化層次的受眾，將漢畫(huà)藝術(shù)傳播寰宇，開(kāi)創(chuàng)了漢文化傳播的新天地。青年藝術(shù)家陳曉華認(rèn)為，將漢畫(huà)像從亡者的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為生者的藝術(shù)，將黑色翻轉(zhuǎn)為色彩，賦予了漢畫(huà)新的生命。
“關(guān)于新大眾文藝的探討，是學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。”江蘇師范大學(xué)文學(xué)副教授溫德朝說(shuō)，“對(duì)徐州來(lái)說(shuō)，落實(shí)新大眾文藝行動(dòng)，漢畫(huà)像是一個(gè)重要載體。這恰好涉及了我們探討的話題——漢畫(huà)像的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化。通過(guò)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，讓古老優(yōu)雅的民族藝術(shù)重獲新生，成為對(duì)接當(dāng)下的一條有效路徑。”
溫德朝將漢畫(huà)像產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化分為三個(gè)階段：“1.0版本是漢畫(huà)元素的簡(jiǎn)單運(yùn)用，比如帶有漢畫(huà)紋樣的工藝品等，僅僅停留在符號(hào)征用上。2.0版本是漢代故事的文藝重述，通過(guò)文學(xué)意象營(yíng)造、漢畫(huà)畫(huà)意構(gòu)造、影視影像表征等，重述故事、再現(xiàn)場(chǎng)景、表征觀念。例如近日出版的驍騎校新作《下一站，彭城廣場(chǎng)》，就是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形式將‘彭城七里’巧妙融入其中，講述了一個(gè)頗具漢味的故事。3.0版本是對(duì)漢文化沉浸場(chǎng)景的打造，讓人們?cè)诰脑O(shè)計(jì)的場(chǎng)景布置和互動(dòng)體驗(yàn)中，身臨其境地感受漢文化的魅力。”
“實(shí)事求是地講，目前我們尚處在1.0版本到2.0版本的過(guò)渡階段。”溫德朝認(rèn)為，3.0版本還是一種未來(lái)理想愿景，衷心期待這一天早日到來(lái)。
變『文化資源』為『產(chǎn)業(yè)IP』
文化產(chǎn)業(yè)絕非對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是以當(dāng)代視角重構(gòu)漢代美學(xué)的“創(chuàng)造性叛逆”。研討會(huì)上，企業(yè)家代表從市場(chǎng)需求和受眾心理，闡述了各自的觀點(diǎn)。
國(guó)家能源集團(tuán)黨校徐州分校校長(zhǎng)信超說(shuō)：“中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，能源是主戰(zhàn)場(chǎng)，電力是主力軍。國(guó)家能源集團(tuán)在企業(yè)文化宣傳中，注重將文化藝術(shù)學(xué)者請(qǐng)上企業(yè)講堂。當(dāng)藝術(shù)不僅是以專(zhuān)業(yè)、研討的形式出現(xiàn)，而且以文學(xué)、文藝、文創(chuàng)的形式出現(xiàn)在大眾面前，再注入國(guó)際化、市場(chǎng)化元素，藝術(shù)之花的生命力會(huì)更持久，傳播更高遠(yuǎn)。”
“人工智能的發(fā)展，加速了文化數(shù)字化傳播。”上海鳶飛信息科技有限公司總經(jīng)理、徐州市軟件行業(yè)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)王獻(xiàn)忠表示，“通過(guò)人工智能技術(shù)，把漢文化故事由淺入深地講出來(lái)，讓更多的學(xué)生和國(guó)內(nèi)外觀眾了解中國(guó)璀璨的文化，在技術(shù)方面完全沒(méi)有問(wèn)題。希望我們軟件行業(yè)能為徐州兩漢文化作一些微薄貢獻(xiàn)。”
當(dāng)前，徐州重點(diǎn)打造貫穿老城區(qū)的“彭城七里”歷史文化軸線，串聯(lián)戶(hù)部山—回龍窩等眾多古跡，在“俯拾有文化、移步皆歷史”的集中展示示范區(qū)，塑造鮮活的“徐州標(biāo)識(shí)”。研討會(huì)上，江蘇漢之賦實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)、徐州文廟·東方街區(qū)董事韓松列舉了從“文化資源”到“產(chǎn)業(yè)IP”的發(fā)展路徑：
元宇宙場(chǎng)景開(kāi)發(fā)，用科技賦能沉浸式體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建虛擬漢代城市，用戶(hù)可通過(guò)VR化身漢代人物，參與漢畫(huà)像石中的歷史事件；利用AI工具生成“新漢畫(huà)”風(fēng)格圖像，降低藝術(shù)創(chuàng)作門(mén)檻，孵化內(nèi)容生態(tài)；與潮流品牌聯(lián)名，合作推出漢畫(huà)元素服飾、限量球鞋，將漢畫(huà)紋樣融入家居甚至新能源汽車(chē)涂裝中；用場(chǎng)景活化讓敘事升級(jí)，打造“漢文化未來(lái)館”，結(jié)合全息投影，再現(xiàn)《漢書(shū)》中的市井生活等。
韓松還介紹了上海“漢畫(huà)重生”數(shù)字藝術(shù)展、騰訊《王者榮耀》漢畫(huà)皮膚系列、西安“大漢元宇宙”項(xiàng)目等典型案例，他認(rèn)為文化超鏈接與生態(tài)重構(gòu)是未來(lái)的趨勢(shì)，“漢文化+”超級(jí)IP矩陣的建設(shè)，可整合“新漢畫(huà)”、漢服、漢禮、漢樂(lè)等元素，推出電影、漫畫(huà)、主題公園聯(lián)動(dòng)的超級(jí)IP，通過(guò)腦機(jī)接口、全息投影等技術(shù)實(shí)現(xiàn)感官全開(kāi)的漢文化體驗(yàn)，用戶(hù)在虛擬的漢代宴席可“嘗”到AI調(diào)配的仿古菜肴等。
從“場(chǎng)景化”傳播進(jìn)階到“價(jià)值鏈”融合，漢文化傳播在文字和影像層面的觸達(dá)之余，還需實(shí)現(xiàn)更高維度的產(chǎn)業(yè)融合。與會(huì)者紛紛表示，要抓住徐州文旅的風(fēng)口，用好徐州文化資源，努力實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的躍升。
報(bào)道網(wǎng)址鏈接：
https://szb.cnxz.com.cn/xzrb/pc/layout/202504/24/node_08.html#content_32466
